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（作者系陕西省中国特色社会主义理论体系研究中心研究员）,新中国成立70年来，我国语言学教学与研究得到全面发展，成绩斐然。新时代，在中国哲学社会科学界致力于学科体系、学术体系和话语体系构建之时，有必要回顾和研讨70年来语言学学科体系、学术体系和话语体系的建设问题。
二是“兴寄”论。“兴”最早来自《诗经》的“六艺”说，它是《诗经》的一种重要的表现手法，后来发展成为一个重要的美学范畴。初唐诗人陈子昂将“兴”与“寄”结合起来，创造了一个新概念——“兴寄”。“兴”重情，重美；“寄”重理，重善。“兴”与“寄”的统一即是情与理的统一，美与善的统一。兴寄的核心为家国情怀。,近日，“庆祝中华人民共和国成立70周年优秀国产新片展映”活动在全国城市电影院陆续开展，展映近期创作完成的《古田军号》《红星照耀中国》《烈火英雄》《决胜时刻》《我和我的祖国》《中国机长》《攀登者》等优质主流电影。这些作品或利用类型化、强情节的叙事方式，或采用诚挚充沛的情感抒发，或塑造真实丰满的人物形象，用光影艺术为年轻人打造了一片精神高地，在青年观众群体中引发了一股观影热潮，实现了正向价值的引领。这一积极创作趋势，值得引起业界关注。
再后，上世纪九十年代，流行文化的兴起，都市化的形成，时尚文化的走俏，特别是传统媒体周刊化、都市化进程，这一时期的散文多了个人专栏，适应现代化生活节奏，小感觉、“短平快”“小女人式”的文字，在周末版上走红，各类散文的命名也从这一时期滥觞。不长时期，流行甜点的、鸡汤式的文字，随着都市化报刊的式微，渐为一些读者和作者们厌弃，持有传统文学理念的作者，开辟了另一路径，就有了“美文”和“大散文”的登场，此举虽有“标新立异”之嫌，但不能不是对轻浅的快餐式的散文之风的反拨。一些历史散文，以长篇气势开掘传统文化，以厚重和丰盈赢得报刊，主要是由于文学刊物的重视。这一时期约是九十年代中后期，文学整体面貌从一段时间的寻觅，到风正帆悬的向好趋势。摹写历史人物或文化事件，特别是文学的人物，诸如苏轼、王安石、鲁迅等，以新的视角、新的面貌展示，壮大了散文思想内涵，形成了散文思想性和文化性的凸现，其余绪仍然影响继往。,毛泽东同志指出：“世界上只有唯心论和形而上学最省力，因为它可以由人们瞎说一气，不要根据客观实际，也不受客观实际检查的。”加强调查研究，准确把握客观实际，思想上就有了源头活水，才能真正掌握客观规律。马克思在撰写《资本论》时，为了写好有关英国劳工法的20多页文字，把大英博物馆里载有英国与苏格兰调查委员会和工厂视察员报告的蓝皮书都阅读了一遍。这启示广大哲学社会科学工作者，学习领会辩证唯物主义，不断增强辩证思维能力，非用大气力不行，非下真功夫不可。要加强调查研究，广泛占有材料并对相关文献进行仔细鉴别，力求使采撷的资料全面、准确。同时，全面检讨过去的研究成果，把前人所取得的成果作为自己研究的起点和基础，审慎检讨，细致梳理。只有这样，才能提出系统的、有价值的新观点、新见解，用以指导新的实践。
人类在客观世界中，修葺被堵塞的枯井过程大致为：井水干枯、淘井、修井、流出井水、可以汲水。《井》卦从初爻到上爻所记录的语辞符合这一系列客观行为的顺序，体现了合理的连贯叙事，具有章法的结构意义。而《井》卦爻辞中的这一叙事顺序与象数的变化也是相吻合的，《井》卦初六阴柔卑下，上无应援，故“井泥不食”；九二爻失位无应，因而无法汲用；九三爻与上六爻相应，故可用以汲水；而六四爻得位而无应，不可急于进取但可修井备用；九五阳刚中正又比于上六，因此井水可供食用；最后，上六居终，是大成之象。,长城在进一步推动中华文明与世界文明的交往方面，也发挥了重要作用。汉武帝派卫青、霍去病率军出击匈奴，派张骞凿空西域，沿河西走廊修筑长城，设置敦煌等河西四郡，汉宣帝又设置西域都护等，这些措施进一步保障了丝路贸易交往的安全，有力促进了中华民族与世界各民族在政治、经济、文化和思想等方面的进一步交流和发展。
第三个层次是，确认卜辞的文学成就主要体现在叙事方面，致力于探讨卜辞的叙事艺术。卜辞在文体上属于叙事散文，其中既没有诗歌，也没有神话。作为占卜的记录，卜辞最令人称道的，是能够在有限的篇幅内，用极简之笔把一件非常复杂的事件记述清楚。兹以《甲骨文合集》10197为例：“乙未卜，王狩禽？允获虎二、兕一、鹿十二、豕二、麑百二十七、□二、兔二十三、雉七。□月。”这片卜辞是说，乙未这一天，卜人贞问：今日商王狩猎会有所擒获吗？结果真的大有收获：猎到母虎两只、犀牛一头、鹿十二只、野猪两头、麑一百二十七只、□两只、兔子二十三只、野鸡七只。时在□月。这片卜辞记载商王一次大型狩猎活动，如果让后人记载，可能需要洋洋数千言，可是这片卜辞仅用了三十二个字，就记载了商王狩猎从贞问到收获的全过程。这样有条有理、高度精练的记叙文字，其文学成就值得后人认真总结。卜辞已经具备了时间、地点、人物、起因、经过、结果这些记叙文要素，这种完整地记载一个事件过程的写法，对后来记事散文影响很大。这里要澄清一个观点：有的论者将卜问天气、祭祀的贞辞以及记载田猎收获、捕获俘虏、方国贡品的记事刻辞都排除在卜辞文学之外，对此我们不敢苟同。无论是记载占卜时间和占卜者的叙辞，还是记载所要贞问内容的命辞，都是记事散文中不可或缺的因素，都具有不同程度的叙事艺术价值。,由此可见，象数的内在逻辑使得卦爻辞之间蕴含着关联性，而爻题则表现了其中的动势，使得从初爻之始到上爻之终有迹可循，也使故事性的结构脉络清晰。爻题的出现保证了《周易》每卦呈现出六段成章的严整语篇结构及主旨的一致性。从此角度视之，尽管《周易》语篇短小，也不是叙事性文学作品，但却体现了隐微的古典叙事传统。
大运河的内聚力还在于它离不开人（即主体）的创造。长城与大运河，在中国地图上的一撇一捺，构成了“人”的字形，也即主体的图景。在大运河每一个具体的时空转场中，主体从不缺席，主体黏合着空间与物象，无论是作为大运河实体的“形”，还是运河文化的“神”，无论是作为文化遗产本身的点、线、面，还是非物质文化遗产“人（传承人）、艺（核心技艺）、品（优秀作品）”都在主体中水乳交融。因此，大运河传承与保护的目的与手段也应是为了人民，依靠人民，举国体制的动员与深耕民意的传承并行不悖。大运河应保护真实完整的历史遗产，维护临水而居的生活场景，振兴因水而兴的沿河城镇，尊重运河沿岸社区的原住民。,改革开放以来，适应文字学学术发展需要，先后组建了中国古文字研究会、中国文字学会两个重要的全国性学术团体。一些重点大学还成立了文字学与古文字学专门研究机构，文字学与古文字研究人才培养工作取得长足进步。